Les médecins musulmans radicaux et ce qu’ils signifient pour le NHS

La révélation que les principaux conspirateurs présumés dans les tentatives de bombardement de l’année dernière à Londres et à Glasgow étaient des médecins musulmans a envoyé une onde de choc à travers le public non musulman mondial. La même question a été posée partout: comment ceux qui sont formés pour guérir se tournent-ils vers le terrorisme? Notre organisation, le Centre pour le Pluralisme Islamique, a compilé un rapport, Formation scientifique et Islam radical, que nous préparions quand les événements de Londres et de Glasgow . Le rapport est maintenant complet et disponible en téléchargement gratuit sur www.islamicpluralism.eu. Il s’agit d’un condensé de recherches sur le terrain, d’interprétation des principales sources d’information en arabe, en farsi, en ourdou et en anglais, et de collation des points de vue individuels d’une équipe de chercheurs musulmans. Tous les membres de l’équipe sont expérimentés dans l’observation des mouvements islamistes à travers le monde. Le rapport offre des réponses aux questions posées par le personnel du NHS, qui a employé trois des suspects dans les incidents de Londres et de Glasgow. Premièrement, les médecins qui auraient été impliqués dans un tel complot ont-ils représenté un phénomène anormal, marginal et non caractéristique du personnel médical musulman? Et deuxièmement, ont-ils été radicalisés avant ou après leur arrivée en Grande-Bretagne? Nos réponses aux deux questions, basées sur nos observations, sont déconcertantes. De nombreux médecins musulmans, dans les pays musulmans et non musulmans, ont adopté les doctrines extrémistes des Frères musulmans, des wahhabites saoudiens et des djihadistes pakistanais. De telles tendances sont également filtrées par des groupes tels qu’al-Muhajiroun, désormais interdit au Royaume-Uni mais qui recrute des étudiants en médecine, et Tabligh-i Jama, un mouvement islamiste particulièrement important au Royaume-Uni. En outre, la radicalisation des professionnels d’élite est davantage le produit d’un conflit au sein même de l’Islam que de conditions sociales en Grande-Bretagne. Mais le problème n’est pas celui de la religion: il est plutôt idéologique. Deux explications à la radicalisation des médecins musulmans ont pris de l’ampleur. Premièrement, que cela est dû aux mêmes forces qui motiveraient d’autres islamistes radicaux: la privation et la corruption dans les pays à majorité musulmane et l’humiliation des Palestiniens et des Irakiens aux mains d’Israël et des puissances européennes et américaines. Deuxièmement, cela a été dû à la surproduction et au chômage des médecins dans des pays comme l’Egypte et le Pakistan. Ce point de vue a été élaboré principalement par les observateurs des Frères musulmans en Égypte, après que le groupe eut réussi à pénétrer et à prendre le contrôle des associations professionnelles, y compris celles représentant les ingénieurs, les avocats et les journalistes, ainsi que les médecins. Notre rapport suggère qu’aucune de ces explications n’est adéquate. La politique des populations victimes et l’économie du sous-emploi professionnel ne peuvent expliquer la radicalisation des professionnels en Arabie saoudite et en Iran. Le royaume saoudien et l’Iran sont restés indépendants de la domination étrangère, et aucun des deux n’a de difficulté à employer ses médecins; Pourtant, dans les deux pays, l’idéologie radicale est courante parmi les professionnels médicaux et autres. La plupart des musulmans du monde, y compris les médecins, ne sont ni fondamentalistes ni adeptes de la charia radicale et ne sont pas entachés de préjugés islamistes. Mais notre rapport suggère que beaucoup de médecins musulmans et d’autres professionnels sont attirés par une idéologie qui projette une solution à tous les problèmes humains dans une interprétation fondamentaliste de l’Islam, avec une demande de gouvernance exclusive basée sur les formes radicales wahhabites et apparentées. La loi ou la charia. Les professionnels médicaux et autres représentent une élite dans les sociétés musulmanes et sont devenus une composante importante dans le jihad et le xi201d; imposer une vision ultra-militante à plus d’un milliard de musulmans sunnites à travers le monde. Ces professionnels ont une position morale et sociale qui peut influencer les autres à s’éloigner de l’islam traditionnel, qui se considère comme une foi parmi d’autres. De plus, certains médecins musulmans travaillant dans des pays non musulmans peuvent apporter une propension à l’idéologie radicale. Dans les sociétés musulmanes, le médecin est souvent considéré comme un érudit religieux, tout comme les clercs sont souvent consultés pour des problèmes physiques. L’éducation médicale, même si elle est menée dans des institutions occidentales, peut ne pas détruire la croyance en ce paradigme. En effet, le musulman ordinaire peut considérer que le médecin musulman est supérieur au clerc ordinaire, et le médecin islamiste radical peut facilement usurper l’autorité religieuse d’un imam traditionnel. Ce phénomène inquiétant augmente visiblement. Un membre de notre centre, Khaleel Mohammed, a noté que dans la diaspora musulmane des pays anglophones, les chefs musulmans n’ont pas traditionnellement été choisis pour leurs connaissances islamiques, mais pour leur stature dans la société. informaticien.” Le rôle des médecins musulmans dans la diffusion de l’idéologie extrémiste aux masses islamiques a été bien exprimé par Mahmoud Abu Saud, un auteur islamiste actif dans plusieurs pays. Il a écrit, “ Le médecin a beaucoup à dire et beaucoup de poids pour influencer ses patients et guider leur orientation avec droiture. En outre, il devrait être activement impliqué dans la propagation du véritable Islam parmi les musulmans et les non-musulmans. . . le meilleur service missionnaire à rendre par un médecin est de se comporter à l’époque conformément à ses enseignements islamiques. Abu Saud a offert ces commentaires dans sa contribution à l’une des sources les plus révélatrices sur ce sujet, un volume intitulé Médecine islamique, édité par Shahid Athar et publié au Pakistan en 1989. Le Dr Athar est un endocrinologue. Son travail reflète une attitude également vue dans le Code Islamique d’Éthique Médicale, publié par l’Organisation Internationale de Médecine Islamique en 1981, qui énonce: “ Le Médecin devrait être en possession d’un seuil de connaissance de la jurisprudence, du culte et de l’essentiel de Fiqh [loi religieuse islamique], qui lui permet de donner des conseils aux patients en quête de conseils sur la santé et les conditions corporelles, en relation avec les rites de culte. # Dans un aspect du problème qui est peu connu ou compris des Occidentaux , la version de l’Islam présentée par les radicaux comme “ Moderne ” et conformément au statut social du professionnel de la santé est un qui est dépouillé de la tradition et de la spiritualité.Comment, alors, les professionnels de la santé et le gouvernement au Royaume-Uni, et l’Occident en général, répondre à ce défi? L’Association médicale islamique estime qu’environ 10 000 médecins et infirmières musulmans pratiquent au Royaume-Uni. Vetting de médecins musulmans pour le radicalisme peut s’avérer inefficace et va sans doute créer un problème de libertés civiles. Il est plus important pour les autorités britanniques de surveiller de près les activités des groupes islamistes radicaux et d’agir de manière décisive contre ceux qui légitiment ou incitent à la violence. Le plus important de tous est de renforcer les tendances anti-extrémistes authentiques et avérées dans les communautés musulmanes elles-mêmes. À cette fin, nous appelons à l’organisation de nouvelles associations professionnelles de personnel médical, d’ingénieurs et d’avocats musulmans traditionnels et modérés, afin de répudier l’idéologie extrémiste. Le docteur islamiste radical peut facilement usurper l’autorité religieuse d’un imam traditionnel. Intérêts concurrents: Le Centre pour le pluralisme islamique est un groupe de réflexion transnational soutenant les alternatives intellectuelles et spirituelles islamiques à l’extrémisme. Il s’agit d’une organisation caritative publique financée par des dons privés.